노자 도덕경 제43장

제43장. 지유至柔

 

 

 

천하지지유 치빙천하지지견 무유입무간 오시이지무위지유익

天下之至柔 馳騁天下之至堅 無有入無間 吾是以知無爲之有益

천하의 지극한 부드러움이 천하의 지극한 견고함을 타고 달린다. 유有로 드러남이 없어서 틈이 없는 곳을 들어간다. 나는 이로써 무위의 유익함을 안다.

 

- 天下之至柔 馳騁天下之至堅: 여기서 ‘至柔’는 존엄한 임금이며 ‘至堅’은 군대와 장수 정도로 해석할 수 있다. 군대와 장수는 견고함이 그 본질이며, 위에서 그것을 유연하게 부리는 것은 임금의 본분이다.(제76장 强大處下 柔弱處上 및 제36장 柔弱勝剛强, 제78장 弱之勝强 柔之勝剛 참고)

 

- 無有入無間: 유有로 드러남이 없어서 틈이 없는 곳을 들어간다. 여기서 ‘無有’는 ‘유로 드러남이 없음’이며, 도의 깊고도 은미하며 스스로 드러나지 않는 속성을 일컫는다. ‘無間’은 ‘틈이 없음’ 혹은 ‘틈이 없는 곳’으로 새길 수 있다.

이 구절은 당시의 관점으로, 유로 드러나지 않는 공기나 습기 같은 것이 틈이 없는 땅이나 바위 같은 곳에 들어갈 수 있음을 의미하는바, 이는 결국 천지대자연 같은 도의 상자연常自然한 속성을 말하고 있는 것이다.

 

 

불언지교 무위지익 천하희급지

不言之敎 無爲之益 天下希及之

말없는 가르침과 무위의 유익함은 천하에 그 만한 것이 (거의) 없다.

 

 

[章注] 원문 無有入無間에서 ‘하상공’은 ‘夫言無有者 道也 道無形質 故能出入無間 通於神明 濟於群生也<무릇 드러남이 없다고 하는 것은 ‘도’이다. 도는 형태와 체질이 없으므로 틈 없이도 드나들 수 있고, 신명에 통하며 뭇 생명을 구제한다.>’라고 주석하는데, 여기서 ‘신명’은 선도의 개념이다.

또, 원문 天下希及之에서는 ‘天下 人主也 希能有及道之無爲治身治國也<‘천하’는 ‘군주’이다. 도의 무위에 이르러 몸을 다스리고 나라를 다스릴 수 있는 군주가 드물다.>’라고 주석하여 천하를 군주와 동일시하는 등 황로학의 입장으로 풀이한다.]